莫妮卡贝鲁奇《西西里的妍丽传闻》

拿起西西里岛，东说念主们可能会想起妍丽的天然雀跃，可能会想起黑手党，还可能想起电影《西西里的妍丽传闻》。可是西西里不仅是一个旅游胜地，更是时髦交织之地。古希腊罗马时髦、基督教时髦、伊斯兰教时髦等均在这里留住了我方的踪迹，这种情况恰是由其私有的历史导致。

一、古希腊罗马时期的西西里

为了寻求更深广的生涯空间和营业利益，希腊东说念主在地中海天下开拓了大齐的隶属国，西西里岛亦然其中一员。希腊东说念主于公元前8世纪中世抵达了西西里，他们在岛屿的南部开拓了最早的假寓点，跟着希腊东说念主一同来到岛上的还有橄榄和葡萄两种作物。从此，一个个社区在岛上蕃昌发展。如今依然赠送的叙拉古大教堂便是这一切的历史讲明，这座教堂本来是一座多利亚作风的雅典娜神庙，它是由僭主戈隆为庆祝我方在公元前480年战胜迦太基而开拓。

希腊东说念主开拓的隶属国

在伯罗奔尼撒干戈中也有西西里岛的身影，在这场干戈技艺，西西里南部的两座城邦爆发了冲突，其中一标的雅典乞助，雅典应邀来到西西里，但雅典东说念主的办法是为了铁心悉数岛屿。濒临这么的情况，叙拉古城向斯巴达和科林斯乞助，最终雅典东说念主被叙拉古和赶来的救兵所打败。西西里岛见证了希腊东说念主在地中海天下的兴起与雕残。

叙拉古城

在希腊东说念主之后，迦太基一度成为了地中海的霸主，这个以帆海和营业著称的民族曾倏得地取代了前者的地位。可是它与那时正在束缚崛起的罗马爆发了不成幸免的冲突，第一次布匿干戈技艺，罗马东说念主与迦太基东说念见解开了决战，最终迦太基失败并从西西里岛撤出了全部军力。跟着三次布匿干戈的已毕，迦太基被毁掉了，西西里以及悉数地中海也迎来了我方的新主东说念主——罗马。

第一次布匿干戈后（蓝为罗马 红为迦太基）

西西里住户被罗马东说念主视作二等公民，他们需要按影相配之一的比率来缴纳钱粮况且要严格听从罗马的大呼，但总体来说西西里在罗马的总揽下如故相配平定的。但即便如斯，当罗马田主们强抢了西西里大部分地皮，并在这些地皮上推论随从制出产时，如故不成幸免的激化了矛盾。大齐的随从隐忍着罗马东说念主的克扣，为后者耕种，最终这些随从奋起反抗张开了两次大领域的随从举义。最终这两次举义齐被罗马东说念主弹压了，天然西西里岛偶尔还会发生一些骚乱，但是阻塞质疑的是这座岛屿依然被打上了罗马的烙迹况且享受着罗马治下所带来的蕃昌。

二、夹在基督教和伊斯兰教之间的西西里

君士坦丁大帝承认基督教正当化和迁齐君士坦丁堡的举措，象征着拜占庭帝国的出身，天然那时拜占庭东说念主依旧称我方为罗马东说念主，但也曾的罗马帝国无疑依然发生了鼎新。这也对西西里产生了影响，从4世纪起基督教驱动在西西里岛上盛行，本来岛上的异教神庙平缓齐被校正为基督教堂。伴跟着蛮族涌入西罗马帝国，西西里也落入了蛮族王国的手中。首先铁心这座岛屿的是汪达尔东说念主，之后东哥特东说念主从汪达尔东说念主手中将其买下。可是，在查士丁尼总揽时期，西西里岛再一次成为帝国的行省。

驯顺西西里的拜占庭将军贝利撒留

在拜占庭的总揽下，西西里在较长的一段时期内齐享受到了平定，但这段平定的岁月在9世纪被碎裂。早在几个世纪之前，阿拉伯东说念主便在东方崛起，驱动我方膨大的行动，并占领了北非的大部分地区。827年，驻西西里的拜占庭总督尤菲米厄斯因与修女私奔被调回君士坦丁堡，他用发动叛乱的神气手脚回话，并向阿拉伯东说念主请乞助助。阿拉伯东说念主借此契机得以刚直光明地参加西西里，最终悉数西西里齐落入了穆斯林之手。可是，阿拉伯东说念主向西西里东说念主发扬出了极大的宽宏，他们保留了解放身份，天然每年齐需要缴进贡税，但是比起在帝国总揽下的苛捐冗赋要好得多，况且他们的宗教信仰也获取了宽宏。在阿拉伯东说念主的总揽下，西西里岛成为了地中海的贸易中心，基督徒、穆斯林和犹太东说念主齐连合在此地交换着互相的商品。

西西里雀跃

三、诺曼东说念主的驯顺

可是跟着阿拉伯帝国的苍老，和西欧的再度兴起，西西里再一次迎来了新的主东说念主。从朔方来的诺曼东说念主驱动了他们驯顺的行动，教宗为了拉拢他们，便将西西里赐予诺曼东说念主的领袖罗贝尔·吉斯卡尔。此时的西西里地区并不沉稳，穆斯林领袖们支离碎裂，那些生活在岛上的住户齐是基督徒，因此他们将诺曼东说念主视作解放者。1072年，罗贝尔和罗杰两兄弟参加巴勒莫，在十年的时天职，他们便驯顺了这座岛屿。由于罗贝尔将元气心灵放在了我方的其他领地上，因此西西里的实践总揽者是罗杰，在他的总揽下，西西里呈现了一派蕃昌的情状。为了沉稳我方的政权，罗杰对穆斯林发扬出了宽宏，清真寺不仅得以保留况且阿拉伯语同拉丁语、希腊语和诺曼法语一齐成为了官方谈话，还有许多也曾穆斯林官员的职务也被保留住来。东正教徒和上帝教徒也谐和共存。

在他之后，其子罗杰二世经受了王位，西西里也参加了它的黄金时间。在罗杰二世总揽时期，他经受和发展了其父的宽宏计策，各式信仰和种族的东说念主群齐获取了尊重况且被分拨与之最相配的职位。希腊东说念主由于其出色的帆海能力，而负责掌管舟师；阿拉伯东说念主负责财政，因为他们有着很强的数学能力。这种宗教、时髦的共存，在西西里的艺术和建筑上更是获取了充分的体现，在这里可看到如圣约翰教堂和圣卡塔尔多教堂这么的伊斯兰作风教堂，还不错看到拜占庭作风的马赛克嵌入画。致使巴勒莫的舟师元戎圣母教堂中还留存遗传由阿拉伯文写成的赞誉圣母的拜占庭颂歌。同期，罗杰二世时期的西西里成为了阿谁时间西欧打算阿拉伯与希腊文化的独一处所。总之，恰是由于诺曼总揽者的宽宏和极力，西西里才得以成为各式时髦谐和共存的交织之处。

舟师元戎圣母教堂里面

如同先前的那些东说念主雷同，诺曼东说念主在西西里的总揽未能永久。之后它们又迎来了许多主东说念主，这些来自各地的总揽者有些在此留住了我方的钤记，有些则顷刻即逝。但不曾更正的是，西西里岛聘请了这些总揽者和他们的文化，就如同他们在历史中所作念的那样。

西西里晚祷事件

文史君说：

地中海一直是一个职权图夺的舞台，各个时髦齐在试图将这里形成我方的专属水域，而西西里则以其进军的地舆位置受到了各个竞争者的心疼。古希腊东说念主、迦太基东说念主、古罗马东说念主、拜占庭东说念主、阿拉伯东说念主、诺曼东说念主、德相识东说念主、安茹东说念主、西班经纪东说念主、法国东说念主、意大利东说念主，这些齐是也曾总揽过西西里的民族，这座小岛演出的故事似乎也成为了欧洲历史的一个缩影。从古代到当代，他的故事还将连接下去。可是更难能细腻的是，各式看似对立的文化在这里得以找到我方的归宿、谐和共存，这对如今身处全球化海潮的咱们更值得深想。

参考文件：

[英]约翰·朱利叶斯·诺里奇：《西西里史：从希腊东说念主到黑手党》，陆大鹏译，南京：译林出书社，2019年。

[日]盐野七生：《罗马沦一火后的地中海天下》，田开国、田建华译，北京：中信出书社，2014年。

[英]阿布拉菲亚:《伟大的海》，徐家玲译，北京：社会科学文件出书社，2018年。

（作家：浩然文史·ABC之友）

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