商朝，是中国历史上继夏朝之后的第二个朝代，大概首创于公元前1600年开云「中国」Kaiyun官网登录入口，于公元前1046年前后被周朝所灭，共传承十七世三十余王，存在了500多年。商朝的历代君王天然东谈主数繁多，但民间庶民耳闻目染的，莫过于商朝末代天子商纣王。

纣王，真名子受、辛，因此又被称为帝辛、殷辛。纣王于公元前1076年登基，总揽时间长达三十年左右，是商朝的终末一代君王。纣王之是以在民间闻明度极高，内容是源于古典演义《封神演义》，纣王是其中的大邪派的代表东谈主物。

《封神演义》是以周武王灭商之战为主题，在这部文体作品中，纣王被刻画成一个昏聩粗豪、贪色好酒、残害贤良、罄竹难书的昏君。他宠任妲己，千里迷享乐，不睬朝政，任用奸佞，使得天地庶民生存在民不聊生之中。周武王顺天当令，在姜子牙等贤才辅佐下，最终推翻了纣王，灭掉商朝。商纣王也因此恶名昭著。

张开剩余72%

《封神演义》虽有着油腻的别传颜色，但其中对商纣王的刻画，基本是以《史记》的干系记录为原来。比如《史记》就记录，纣王“好酒逸乐，嬖于妇东谈主。爱妲己，妲己之言是从”，“厚钱粮以实鹿占之钱”，“益收狗马厅物，充仞宫室”，说他一面之说妲己，千里迷于声色狗马，还向庶民征收重税。

《史记》还记录，纣王“以酒为池，悬肉为林，使男女伴相逐其间”，“纣乃重辟刑，有炮烙之法”，这也便是“花天酒地”和“炮烙之刑”的由来，成为纣王最为东谈主诟病的恶行。《史记》的影响力极大，导致三千年来商纣王成为众矢之的，饱受众东谈主唾弃小瞧。

然而，很早以来，史学界就一直有一种不同的声息，为纣王声屈叫屈，抱打抵挡。春秋时间孔子的弟子端木子贡，就曾说过这么一番话：“帝辛之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下贱，天天地之恶都归焉”。以为对纣王的历史评价有失公允，纣王根蒂莫得东谈主们思象的那样坏，而是存在东谈主为抹黑过度的气候。

著明学者、史学家郭沫若先生，是一位博古通今的文史天下。他在粗拙潜入查阅史料基础上，得出了令东谈主修葺一新的论断：纣王不仅无罪，何况有功。他还挑升为此写了一首诗，歌营救好意思纣王，为纣王雪冤。

原诗的全文很长，弗成逐句收录，但其中的几句很能证明问题：“勿谓殷辛太粗豪，奴婢摆脱实前驱”，“华夏文化殷首创，殷东谈主鹊巢周鸩居”，“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须”，“殷辛之名当复原，殷辛之冤当拔除”，以为纣王业绩和地位不次于周武王，应该拔除他蒙受的不白之冤，应当为他复原名誉。

郭沫若先生为何写诗为纣王鸣冤？原来，史料记录说明，《史记》和后世一些文籍，对纣王刻画有许多是以谣传讹，不尽不实。而成书年代早于《史记》的《诗经》《尚书》等，其中也有对纣王的许多形色，但也仅限于说他不按古礼祭祀先人，摈弃玉叶金枝，任用出生寒微的奴婢为官，往往发动干戈等，远远莫得后世《史记》所记录的那么夸张恶劣，至于“花天酒地”“炮烙之刑”等说法，更是穷乏原始史料记录，很可能出于司马迁的齐东野语或者脑补。

用当代东谈主眼神来看，纣王天然有许多颓势，但也有许多阻止否定的历史业绩，比如他简省祭祀礼仪，不错大幅减少不消要的开支。阻碍家世不雅念，放弃玉叶金枝和王公大臣把持总揽权益的地点，斗胆擢升奴婢难民为官。通过对外干戈挫败东夷的叛乱，难得国度长入，使得江南一带纳入疆土，在农业经济方面都获得大发展。故此郭沫若先生才会盛赞纣王是奴婢摆脱的前驱者，为华夏和南边的长入与发展作念了历史孝顺。被众东谈主诬告三千年的纣王，郭沫若一首诗终于还他一个白皙。

纣王之是以落下恶名，除了他自己的一些作假颓势，还有一个很大原因，便是武王灭商之战后，为了赶紧效率商朝人心，毁坏商纣王的威信，使用了许多时间对纣王的作假和颓势进行纵情夸张，所谓“胜者贵爵败者贼”，纣王也就冉冉被丑化成一个罪恶滔天的无谈昏君，形象被透顶放弃。

因此在评价历史东谈主物时，必须在全面潜入挖掘史料的基础上，用客不雅而鲁人持竿的魄力进行分析判断，才会得出正确论断，弗成东谈主云亦云，古东谈主说“尽信书不如无书”，亦然这个好奇赞佩好奇赞佩。

参考史料：《史记》《尚书》开云「中国」Kaiyun官网登录入口

发布于：天津市