最近，阿谁众所周知的哪吒又火了。但这一次要谈的不是哪吒，而是哪吒的亲爹——“托塔天王”李靖。从小到大，咱们战斗过好多哪吒的故事，而在这些故事中，李靖是哪吒的父亲，不时有着波折的作用。咱们皆熟知故事中哪吒的生平，但对李靖却了解很少，是以今天就来了解一下哪吒的亲爹“托塔天王”李靖的由来。

一、大唐卫国公李靖

“托塔天王”李靖这个神话扮装因其在《西纪行》、《封神演义》等古代演义中的登场在中国可谓是众所周知，何况对历史有一定了解的一又友可能也知谈李靖在中国的原型是唐朝赫赫知名的建国名将、凌烟阁二十四元勋之一的卫国公李靖。

动漫中的李靖形象

李靖是民间别传中的不败战神，而在历史上真实的李靖是一位为大唐立下劳苦功高的大将，唐太宗李世民歌唱他：“李靖是萧铣、辅公祏膏肓，古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也！”李靖的军功是北破突厥、西定吐谷浑。贞不雅三年，李世民为处置东突厥反叛问题，让李靖交流三千精锐马队，出击突厥。之后攻破定襄，因其军功受封代国公。李世民叹气说，往常李陵教唆五千部队攻匈奴，终末却坚信匈奴，这样皆能在汗青上留名。而李靖教唆三千轻骑“潜入虏庭，克复定襄，威振北狄”，这是古今皆莫得的，更应该表扬。

影视剧中李世民

李靖的另外一大主邀业绩是平定吐谷浑叛乱。贞不雅八年，担任了四年宰相职务的李靖因为足疾辞任。随后吐谷浑叛乱，需要派东谈主平定叛乱。唐太宗思到李靖，但那时李靖年岁已高，而且还有足疾。李靖听说这件过后，便给那时的宰相房玄龄说：“靖虽大哥，固堪一转。”唐太宗李世民于是打法李靖带兵反击吐谷浑。李靖也不负众望，“潜入敌境，遂逾积石山。前后战数十合，杀伤甚众，大破其国。吐谷浑之众遂杀其可汗来降，靖又立大宁王慕容顺而还。”建树一代名将。

影视剧中的李靖

那么卫国公李靖的确是“托塔天王”李靖的原型吗？虽然是，但也不全是。

要着实弄明显“托塔天王”李靖的原型，就离不开“托塔天王”和“李靖”这两个成分了。东谈主们较为闇练的李靖此次未几说，此次的要点放在常被东谈主忽略掉的“托塔天王”上。

二、释教中的托塔天王

明代演义《封神演义》中写到，李靖曾用六陈鞭打碎翠屏山哪吒行宫中的金身导致父子反目失和，之后在燃灯谈东谈主赠其一座舍利子如意黄金浮图得以纳降哪吒后，父子才得以化解恩仇，自此得名“托塔天王”。

多闻天王像

众所周知，舍利子、塔和天王皆是释教的标志，这些标志皆了了的指明了“托塔天王”的原型来自降生于印度的释教。亦然在《封神演义》这部演义中所写，李靖升迁仙谈后的居所名为毗沙宫。而毗和尚（梵文为Vaisramana）天王，恰是释教别传中的四天尊王之一——多闻天王的音译。

毗和尚天王像

四天尊王即东方捏国天王、南边增长天王、西方广目天王和朔方多闻天王。释教合计四天尊王各守一天，防卫着寰球的顺次。释教在汉代传入中国后就继续地进行着腹地化的进度，当作“战神”受到防卫的多闻天王当然也不例外，慢慢的，多闻天王在中国的形象受中国文化的影响阐扬出了特有的中国审好意思特征：身披金甲，头戴宝冠，右手捏戟，左手托塔。后世《全唐文》记录:“毗和尚天王者,佛之臂指也。右扼吴钩,左捏浮图。其旨将以摧群魔,护佛事。善善恶恶,保绥斯东谈主。”这与托塔天王李靖的形象相相宜。

三、中印聚积的“托塔天王”李靖

哪吒的原型开始于佛经中的那吒。最早的记录来自于北凉时间的法师昙无谶的译作《佛所行赞》：“毗和尚天王，生罗鸠婆（音译，梵文为Nalakuvara）”，这里的罗鸠婆即是指的“那吒”。在唐代时，释教大兴，“军神”毗和尚天王的信仰受到那时坚贞国力的影响终点的忻悦，卫国公李靖当作唐朝时建国武将的代表性东谈主物之一，通常受到民间的防卫。

影视剧中的“托塔天王”李靖

同期毗和尚天王等释教信仰主若是从西北地区传入内地的，其标记为战神，有护国护教的使命。而李靖的主要军功是北破突厥、西定吐谷，这些军功皆发生在西北地区，这与释教的传播旅途相吻合。这也使李靖和毗和尚天王的形象相关系起来。

李靖与毗和尚天王同为战神，两者的形象进行相互关联。加之李靖因显贵的军功深受唐太宗的醉心和民间匹夫的爱戴，是以李靖在民间故事中被继续的神化。就这样毗和尚天王和李靖就在东谈主们的精神拜托中，慢慢变成了今天东谈主们所熟知的“托塔天王李靖”。

影视剧中的“托塔天王”李靖

后代的民间演义，岂论是《西纪行》依然《封神演义》皆距离李靖生存的唐初有着快要千年的距离，但跟着释教的传入并原土化发展，使毗和尚天王和李靖相交融变成民间偶像“托塔天王”李靖。民间别传在这一历程中起了波折的鼓动作用。

是以今天东谈主们读到的“托塔天王”李靖推行上是“中印聚积”所产生的，是唐初名将李靖、毗和尚天王两者相交融所降生的家具，更是释教参预中国被腹地化的家具。

文史君说：

“托塔天王”李靖是中国东谈主民耳闻目睹的东谈主物，在中国民间传统文化中有着波折的地位。“托塔天王”李靖的产生离不开传入中国的释教文化，和在腹地化的历程中与民间信仰相聚积的共同作用，加之后世民间演义将其形象进一步神化，终末变成了咱们今天所知谈的“托塔天王”李靖的形象。由唐代名将李靖到神化的“托塔天王”李靖的变化，是中汉文化对外来文化的继承发展的阐扬，这一变化也体现了中汉文化的包容性。

参考文件：

1、洪修平：《释教文化霸术》，南京大学出书社，2018年版

2、欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局，1975年版

3、刘昫：《旧唐书》，中华书局，1975年版

（作家：浩然文史·河南师大春秋学社）开云「中国」Kaiyun官网登录入口